sábado, 24 de agosto de 2013

RAMON GALLEGOS Y EL CAMINO DE LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y LA EDUCACION HOLISTA



RAMON GALLEGOS Y EL CAMINO DE LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y LA EDUCACION HOLISTA

Wenceslao Ayala Haros
Fundación Internacional para la Educación Holista
Doctorado en Educación Holista
Guadalajara, Jal. México. 2012

Hablar de Ramón Gallegos es hablar de Inteligencia Espiritual y Educación Holista; y para hablar de Educación Holista es insoslayable hablar de Ramón Gallegos. Si bien es que esta propuesta educativa no es de ahora y que este autor no es el único en abordarla, sí es un hecho que,  actualmente, de todos los educadores preocupados por una formación integral en las escuelas, él es quien más le ha abonado a este movimiento internacional, sobre todo en la producción de material bibliográfico que habrá de servir como soporte a esta expresión educativa de cara al siglo XXI.
El presente documento es producto de una revisión y análisis de la obra bibliográfica de Ramón Gallegos. Contiene breves datos biográficos del autor y una explicación de la  propuesta educativa del mismo, así como de los principales elementos que la sustentan,  más  concretamente, de las bases  que sirven de soporte a este nuevo paradigma conocido como educación holista. Se habla en particular de las siguientes bases: cultural, educativa, filosófica, epistemológica,  científica y espiritual. En este trabajo, también se incluyen breves notas recogidas de uno u otro de los doce libros de que consta el acervo bibliográfico de Gallegos Nava en cuanto a lo que es la Educación Holista.; igualmente, se trata cada uno de los doce principios de las escuelas holistas desde la perspectiva de Ramón Gallegos. Aquí también, se trata lo relativo a los paradigmas educativos  predominantes desde el siglo XVI a la fecha: religioso, científico y holista.

Análisis de la obra bibliográfica de Ramón Gallegos Nava
Ramón Gallegos Nava, nació en Baja California, en 1960. Es licenciado en psicología, con maestría en Sociología y doctorado en educación. Se identifica como escritor, educador y filósofo perenne. En 1992 estableció la Fundación Internacional para la educación Holista, como un espacio de difusión de la Educación Holista, tanto nacional como internacionalmente. Actualmente, a nivel mundial, es quien más ha escrito acerca del paradigma holista.
 A la fecha, ha publicado 25 libros; En general, a través de su  producción bibliográfica, Ramón Gallegos trata acerca de la ciencia, la educación y la espiritualidad. Los tres primeros, principalmente, “lo sagrado y la nueva ciencia”, tratan acerca de la ciencia en relación a la vida, a la paz, a la conciencia, donde trata lo del cambio de paradigma, que se origina en la ciencia pero que luego se extiende a los diferentes campos de la experiencia humana. Trata del cambio del paradigma mecanicista al paradigma holista. El primero, conocido también como newtoniano-cartesiano, ha excluido la parte espiritual del ser humano, estimulando solamente la racionalidad instrumental para control y explotación del mundo y de la naturaleza, afectando seriamente la vida en el planeta. El segundo, el paradigma holista, trata de trascender la visión tradicional por ser fragmentaria, que separa todo y además es incompleta puesto que no incluye el estudio de la conciencia. Este nuevo paradigma aspira a la evolución de la conciencia que permita la integración de todo el conocimiento, de manera que ciencia y conciencia, ciencia y espiritualidad no sigan separadas. En esta noble aspiración, desde la perspectiva de Ramón Gallegos, la educación tiene un papel definitivo;  en esta virtud, es que ha producido los siguientes 12 libros, como la base cultural que sirva de soporte a la Educación Holista.
De todos, han llamado la atención internacional sobre todo “el espíritu de la educación” y “Educación Holista”. El primero, considerado como el libro más importante sobre educación holista, y el segundo, premiado en USA como el “libro del año” en el 2001.
En general, la obra educativa de Ramón Gallegos se identifica como Educación Holista, dentro de un nuevo paradigma que trasciende los anteriores como lo son el paradigma religioso y el paradigma científico. El primero, desde la edad media hasta el siglo VXII, en el cual predominó la visión dogmática, siendo la iglesia católica la que dominó  las interpretaciones del mundo y de la vida imponiendo su criterio sobre todas las cosas, teniendo como principal argumento la fe ciega e irracional para moldear conciencias. El segundo, cuyo predominio va del siglo XVII al siglo XX, bajo el supuesto de separabilidad, nació como  reacción hacia el paradigma dogmático; a modo de crítica, desvalorizó el argumento de la fe imponiendo en su lugar el modelo de la máquina y el criterio de la razón, implicando la desacralización de la vida y de todo lo sagrado o divino que pudiera haber en el anterior.  Ante las limitaciones de ambos, puesto que no han sido suficientes para una vida satisfactoria para todos los habitantes del planeta, surge como una tercera vía  para este nuevo siglo, el paradigma holista, el cual, bajo el supuesto de totalidad, integra lo rescatable de los anteriores; lo integra pero lo trasciende, agregando el elemento de la espiritualidad. En este contexto, aparece la propuesta de la educación  holista, no como algo meramente nuevo; quizá con antecedentes que se remontan hasta antes de Jesucristo; ya Platón hablaba de educar para el bien". El mérito ahora, es que se ha elaborado un trabajo bien estructurado y bien sustentado, con bases muy sólidas desde lo educativo, lo filosófico, lo científico, lo epistemológico  y, sobre todo, lo espiritual. Todo este soporte constituye el contenido de los doce libros de Ramón Gallegos, y en este trabajo, se hará mención a cada uno de éstos, tratando de destacar lo más relevante de cada uno.
En esta obra de Ramón Gallegos, me parece de suma importancia el soporte que le da a través de bases muy sólidas, sujetas a todo rigor y que  permiten a la educación holista resistir toda clase de pruebas. Me refiero a las siguientes: base cultural, educativa, filosófica, epistemológica, científica y espiritual.
A lo largo de este trabajo, se irá haciendo alusión a estas bases y a los libros en los que aborda lo relativo a cada una, reconociendo que, regularmente, en los doce libros alude a estas bases, pero que, en cierta parte, trata alguna de manera más específica.

Base Cultural
La Educación Holista se asienta sobre una nueva cultura. Después de más de trescientos años de vivir bajo los efectos de la cultura que construida en base a los paradigmas predominantes sobre todo de la ciencia y de la religión, cuyos efectos en la humanidad y en la naturaleza nos tienen sumidos en un ambiente de insatisfacción, producto de la actitud depredadora que se observa en el nuestro mundo.  Por, fortuna, bajo la influencia de un nuevo paradigma, el paradigma holista,  estamos ahora de cara a una nueva cultura, la cual promueve el desarrollo de una nueva conciencia: la conciencia global, de totalidad planetaria  y  universal, con un sentido de respeto hacia todas las formas de vida en general. Naturalmente se trata de una cultura que no está hecha; que apenas empieza, pero que ya existe en la mente de un buen número de seres humanos una nueva visión que se orienta hacia la trascendencia de lo que hasta ahora ha resultado insuficiente para el bien de todos. Producto de amargas experiencias en las que el hombre no ha dejado de ser el lobo del hombre, hemos llegado ya a tal extremo en el que va en juego la vida de todos y del planeta entero; situación que sólo puede ser resuelta a través de una cultura de paz, de concordia y de no violencia, por lo cual hay que luchar de manera consciente y responsable para tener una vida digna de ser vivida. Habrá de guiar nuestros pasos por el camino del amor universal.

Base Educativa
La base educativa   de la educación holista  se trata principalmente en los libros: La Educación del Corazón, Una Visión Integral de la Educación, Educación Holista  y Pedagogía del Amor Universal.
Comunidades de aprendizaje, inteligencias múltiples, estilos de aprendizaje, pluralismo epistemológico, currículo holista, Transdiciplinariedad, sociedad integral           , integridad, diálogo holista, práctica integral, compasión, espiritualidad
Estos son los doce principios en los que se sustenta la Educación Holista, abordados suficientemente en este primer libro sobre “la educación del corazón”. Tanto por su contenido como por lo que aporta dentro de la obra de Ramón Gallegos, considero este libro como una obra básica para entender el rumbo de la educación holista.
Otra de las grandes obras para la educación holista es el libro: Una Visión Integral de la Educación.
En primer lugar, esta obra ilustra acerca una época que está por concluir y de otra que está por venir, siendo los tiempos actuales, el momento justo de la transición; por eso se está hablando de la educación del siglo XXI, cuya tendencia es hacia la integridad, hacia la espiritualidad en todos los campos de la experiencia humana; después de que en  el siglo XX  la centralidad era la ciencia; en el s. XIX, la industria; y en el Siglo XVIII lo fue la política. Entonces, en este nuevo siglo, desde la perspectiva holista, debe darse un cambio de época marcado por una nueva cultura; una cultura emergente, donde la educación sea piedra angular, siempre y cuando  esté basada en la integridad para que realmente sea posible la trascendencia hacia  mayores niveles de conciencia que ayuden a dignificar la vida en la tierra.
El Educador Holista
El educador holista es consciente de la práctica integral; de que no es suficiente con tener una teoría, esto es apenas una mitad; la otra mitad es la práctica. La integración de ambas es lo que hace posible realmente una educación holista. El  educador holista trabajará para la sociedad integral caracterizada por la interdependencia, y  su misión  estará orientada no sólo a la formación de profesionales, sino, sobre todo, a la formación de seres humanos afines a la dinámica universal.
Para la realización de la educación holista se consideran cuatro niveles de apropiación: primer nivel, es el interés por conocer qué es la educación holista; segundo nivel, es el de la información para saber de qué se trata; tercer nivel, es el del conocimiento. Entendimiento a profundidad del sentido y de las bases, principios estrategias y expectativas. Cuarto nivel, es el de la sabiduría; la transformación de nuestra propia conciencia a través de la experiencia directa de la espiritualidad. Este es el nivel hasta el que debe llegar todo educador holista.

Base Filosófica
La base filosófica se ve más reflejada en los libros “Aprender a Ser”, “Diálogos Holistas”,  “Sabiduría, Amor y Compasión” y  “El Camino de la Filosofía Perenne”.
Lo primero que vale la pena comentar es que es que en uno de estos textos se dice que Aludos Huxley señala que el término Filosofía Perenne fue acuñado por  Leibniz para referirse a una realidad divina que se encuentra en el mundo y que se encuentra también formando parte de  la naturaleza humana. Esta filosofía está basada en la visión de la no dualidad, desde la cual se orienta a las actividades de la experiencia humana hacia  una nueva cultura y una nueva conciencia. Y en el ámbito de la educación, el propósito es que los sistemas educativos deberán servir para  formar individuos capaces de reconocer y respetar la esencia que constituye el principio de todas las cosas. Mediante esta base, se espera trascender el principio de llenar el vaso, característico de la visión mecanicista, para adoptar el principio de avivar la llama.
En el libro Una Visión Integral de la Educación se define a la filosofía perenne como la más importante de las tres influencias de la educación holista; repitiendo que es el corazón de este nuevo paradigma y se le concibe como  el camino directo hacia la integridad, reconociendo que cuerpo, mente y espíritu, son los constituyentes del ser humano, pero enfatizando que la base de toda esta conformación es el espíritu, el cual representa  nuestra verdadera naturaleza. Toda esta visión se sintetiza en el principio de que “no somos seres humanos viviendo una experiencia espiritual, sino que, somos seres espirituales viviendo una experiencia humana”.

Base Epistemológica
Los libros en los cuales se trata más lo relacionado a la base epistemológica son el de  “La Educación del Corazón” “Educación Holista”,  “Pedagogía del Amor Universal “y “Comunidades de Aprendizaje”.
En el libro La educación del Corazón se explica que, desde la visión holista se reconoce la existencia de diferentes tipos de inteligencia y su importancia en todos los procesos de aprendizaje. Desde el nivel subhumano de la inteligencia emocional que constituye el tipo de inteligencia más primitivo, basado en nuestros instintos, pero que gracias a él se hace posible la sobrevivencia. La inteligencia intelectual  de Binet, basada en lo cognitivo, en nuestra facultad para pensar,  ha sido por mucho tiempo a la que más importancia se le ha dado dentro de los espacios escolares, bajo el supuesto de que era única y suficiente para abarcar todo el proceso de aprender, sin embargo.  
Por otro lado, en el libro Comunidades de Aprendizaje se destaca que la educación holista no se reduce un solo método ni a una sola teoría, sino que, es más bien un campo de indagación acerca de la conciencia humana y a la relación entre los seres humano y el universo que habitan. Con esta visión , de cara al  siglo XXI, se prevé que la educación será holista y estará organizada en comunidades de aprendizaje, y que el principio articulador del proceso educativo será el de aprender a aprender, y concibe que la mejor manera es a través de comunidades de aprendizaje, donde los implicados en cualquier proceso de aprendizaje están siempre aprendiendo todos de todos, y que el recurso más importante en este proceso es el diálogo holista, visto como una posibilidad de construir significados compartidos.

Base Científica
En el libro “Educación Holista” se trata el tema de las tres principales influencias de las escuelas holistas, una de éstas se refiere a la nueva ciencia.  Se explica que, de cara a este nuevo siglo, hay una serie de aportaciones científicas, como la teorías de la relatividad, la cuántica y la teoría del caos, además de otras, que refutan de manera contundente la visión de Newton y Descartes y que nos permiten trascender la forma de pensar fragmentada, reduccionista y dualista de estos filósofos que más han influido en la forma de interpretar la realidad propia del paradigma mecanicista.

Base Espiritual
Se podría decir que en todos los libros se trata el aspecto de la base espiritual de la educación holista, sin embargo, se le da más énfasis en “El Espíritu de la Educación “, “Aprender a Ser”, “Educación y Espiritualidad”, y sobre todo, en “Inteligencia Espiritual “. Por donde se le vea, nos encontramos con que la espiritualidad es el centro de la educación holista; no puede haber educación sin espiritualidad, y el fin primordial, la evolución de la conciencia, no podrá ser alcanzado. Sólo mediante la espiritualidad es posible trascender las insuficiencias del paradigma religioso y del paradigma científico. Aquí tiene un lugar preponderante la  inteligencia espiritual, a través de la cual es posible superar los límites de la fe y de la razón. Al respecto, de nueva cuenta, se hace necesario distinguir la diferencia entre religión y espiritualidad.

Conclusión
Creo que el trabajo del Dr. Ramón Gallegos en el Doctorado en Educación Holista es una gran obra que habrá de soportar suficientemente todo el peso de la educación holista para este nuevo siglo. Es una obra muy respetable por el hecho de estar elaborada con todo rigor y sustento tanto filosófica como científica, epistemológica y, sobre todo, espiritualmente.  Revisar estos libros para mí ha sido altamente reconfortante y muy alentador porque me hace abrigar la esperanza de un mundo mejor en el cual podamos dignificar la vida. Sólo tenemos que asumir nuestra responsabilidad para trabajar hacia la evolución de la conciencia y ser capaces de asumir nuestro compromiso como ciudadanos del universo donde todos somos uno.

Bibliografía
Gallegos Nava Ramón, “Diálogos Holistas. Educación holista y filosofía perenne I”. – 2004. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “Sabiduría, Amor y Compasión. Educación holista y filosofía perenne II”. . – 2004. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “El Camino de la Filosofía Perenne. Educación holista y filosofía perenne III”. – 2004. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “Educación Holista. Pedagogía del amor universal”. Primera reimpresión.  – 2003. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “Una visión integral de la educación. El corazón de la educación holista”. – 2001. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “El espíritu de la educación. Integridad y trascendencia en educación holista”.  – 2003. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “Educación y Espiritualidad. La educación como practica espiritual”. – 2005. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “La Educación del Corazón. Doce principios para las escuelas holistas”. – 2001. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “Pedagogía del Amor Universal. Una visión holista del mundo”.  – 2003. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “Inteligencia Espiritual. Más allá de las inteligencias múltiples y emocional. – 2006. Guadalajara.
Gallegos Nava Ramón, “Aprender a Ser. El nacimiento de una nueva conciencia espiritual. – 2003. Guadalajara, México.
Gallegos Nava Ramón, “Comunidades de Aprendizaje. Transformando las escuelas en comunidades que aprenden.  – 2003. Guadalajara.

Wenceslao Ayala Haros
Fundación Internacional para la Educación Holista
Maestría en Educación Holista

Guadalajara, Jal. México. 2012

INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y EDUCACIÓN HOLISTA

FUNDACION INTERNACIONAL PARA LA EDUCACIÓN HOLISTA
Doctorado En Educación Holista

INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y EDUCACIÓN HOLISTA
Wenceslao Ayala Haros, Guadalajara, 2010


 INTRODUCCIÓN
En este ensayo se habla de la trascendencia de la inteligencia espiritual en la educación, siendo hoy por hoy el paradigma de la Educación Holista donde se ha considerado a este tipo de inteligencia como parte central dentro de toda experiencia educativa. Se alude también a buda como creador de este concepto y de cómo es posible desarrollarse. Se dan ejemplos de inteligencias espirituales brillantes, como es el caso de políticos integrales,  y por último, se hace una reflexión acerca de la trascendencia que tiene el uso o desuso de esta inteligencia como único camino hacia la espiritualidad.

 INTELIGENCIA
Según los estudios acerca de la inteligencia, en distintos tiempos, principalmente son los siguientes: Alfred Binet trabaja acerca de la inteligencia racional; Howard Gardner aporta su teoría de las inteligencias múltiples; Daniel Goleman habla de la importancia de la inteligencia emocional; por último, hay otra visión que puede verse como la más vieja, pero muy actual a la vez, que  las integra y trasciende a todas, y se maneja como inteligencia espiritual. Según Ramón Gallegos (2003), el primer nivel  de inteligencia está basado en nuestros instintos; el segundo nivel es la inteligencia intelectual, basada en nuestra capacidad de razonamiento, y el tercer nivel es la inteligencia espiritual, basada en la sabiduría. Considerando estos tipos de inteligencia, podemos contar, hasta ahora, tres estadios de inteligencia: inteligencia emocional; acerca del sentir; inteligencia intelectual, acerca del pensar; e inteligencia espiritual, acerca del ser (Ramón Gallegos, 2006). Existe una correspondencia entre los tipos de inteligencia y los tres ojos de conocimiento (Wilber, ); a los niveles de inteligencia emocional e intelectual corresponde el ojo de la mente, mientras que la inteligencia espiritual opera con el ojo de la contemplación; es transracional, puesto que va más allá de la razón.  Al reexaminar el concepto de inteligencia podemos reconocer tres grandes momentos: El primer momento es el de la visión uniforme de la inteligencia que surge a principios del siglo XX; el segundo momento es el de la teoría de las inteligencias múltiples, en los últimos 20 años del siglo pasado; y el tercer momento es el de la inteligencia  espiritual. Desde la nueva visión de la inteligencia espiritual, la teoría de las inteligencias múltiples no es suficiente para lograr una visión integral, ya que se basan en lo que Ken Wilber ha llamado el ojo de la carne y el ojo de la mente, pero no llegan a utilizar el ojo del espíritu, es decir se trata de capacidades mentales y sensoriales pero no de capacidades espirituales.
A principios de siglo XX, Alfred Binet desarrolla el concepto de  inteligencia racional, el cual se caracteriza por una visión uniforme de la realidad. Bajo esta visión, generalmente, se  entiende por inteligencia la aplicación de las facultades lógico-matemáticas, dejando de lado otras áreas de las capacidades  humanas. Está en vigor la idea de que la  inteligencia puede ser medida a través de un test concebido como coeficiente intelectual (C I)  mediante el cual se puede dictaminar el nivel intelectual del individuo, y así decretar quién es inteligente y quién no lo es. Bajo esta mirada, existía la percepción de que se nacía inteligente o no, y nada podía cambiar ese hecho. Este concepto de inteligencia nació bajo la visión científica/industrial dominante en esa época; y sólo valora ciertos aspectos de la conciencia, sobre todo la racionalidad instrumental (Gallegos, 2003).
En los últimos veinte años del siglo XX,  aparecen los estudios de  Howard Gardner acerca de la inteligencia. Sus estudios argumentan que cada persona tiene, por lo menos, ocho tipos de inteligencia u ocho habilidades cognoscitivas. Sobre esta base su trabajo es conocido como la teoría de las inteligencias múltiples. En este  modelo, la inteligencia no es vista como algo unitario, sino que, es vista como un conjunto de inteligencias múltiples, distintas e independientes. Gardner reconoce que la brillantez académica no lo es todo. Establece que para desenvolverse óptimamente en la vida no basta con tener un gran expediente académico. Hay personas de gran capacidad intelectual pero incapaces de, por ejemplo, elegir correctamente a sus amigos; por el contrario, hay personas menos brillantes en el colegio que triunfan en el mundo de los negocios o en su vida personal. En cada campo se utiliza un tipo de inteligencia distinto. No requiere poseer una inteligencia ni mejor o peor, ni mayor o menor, pero sí distinta. No existe una persona más inteligente que otra; simplemente,  sus inteligencias pertenecen a campos diferentes. Al definir la inteligencia como una capacidad Gardner la convierte en una destreza que se puede desarrollar.

Partir del punto y regresar al punto; ese es el punto.
Hablar de un punto de partida es indispensable para ubicarnos en un origen, en un inicio, en un principio o comienzo de algo o de alguien. Hablar de una vida implica en primer lugar saber de dónde proviene (qué es lo que la produce). Los seres humanos, al nacer, echamos a andar el paso llevando como herramientas nuestros sentidos físicos, que se van desarrollando teniendo como campo de entrenamiento el propio mundo, físico también, en el que nos toca vivir. Distancias más, distancias menos, estos sentidos se van desarrollando en la medida que los ejercitamos, de manera que, podemos llegar a cierta destreza en el uso de los mismos, pero que no va más allá de habilidades desarrolladas únicamente en contextos objetivos. De esta manera, a tanto y tanto andar el camino por este mundo sensorial, se desarrolla  una tendencia a suponer que todo es objetivo, cosificándolo todo, a tal punto que entre más caminamos, más se arraiga esta idea. Entretenidos en el paisaje que aparece ante nuestros sentidos, llegamos a creer que todo se reduce a lo que vemos, oímos, olemos y sentimos, de modo que va siendo muy difícil percatarnos de nuestro verdadero origen. Puesto que no nacemos con este conocimiento, y a fuerza de usar solamente los sentidos es que se va desarrollando solamente la conciencia objetiva. Sin embargo, por encima de los sentidos  tenemos otro recurso para captar la realidad; contamos con nuestro aparato psíquico, que aunque mucho ayuda, no siempre es suficiente para trascender nuestra conciencia objetiva; sobre todo si está bajo una influencia educativa que se rige por un esquema predominantemente mecanicista y objetivista donde lo humano se restringe a lo material y a lo mecánico. Sin embargo, gracias a que nuestra cultura contiene otras aportaciones, nos hemos dado cuenta de que hay algo más allá de lo físico y de lo psíquico, de manera que podemos aspirar a reencontrarnos con nuestro verdadero origen (regresar al punto de partida), lo cual implica un proceso de evolución de la conciencia basado en el autoconocimiento para poder sobreponer, en primer lugar, la razón a los sentidos; y en segundo lugar, sobreponer la sabiduría al conocimiento que surge como producto de la pura racionalidad. Este campo de la cultura que trasciende lo científico es lo que se conoce como filosofía perenne, dentro de la cual se destacan las grandes aportaciones de quienes han trabajado con una visión integral del ser humano desde una dimensión tanto individual como universal, reconociendo de fondo la esencia de lo divino. Desde entonces, surge un concepto de inteligencia referido a la capacidad de ver  el mundo como un todo y de sentirse uno con el todo, con una visión de totalidad donde lo local y  lo universal son uno y lo mismo. A este tipo de inteligencia, buda lo llamó vipassana; más tarde también conocido como  bodichitta. Actualmente se utiliza el término inteligencia espiritual para referirse al mismo concepto.

INTELIGENCIA ESPIRITUAL
Según Ramón Gallegos  (2006), a principios de siglo XXI se está generando una corriente muy importante acerca de un nuevo tipo de inteligencia, identificada como inteligencia espiritual, la cual es necesaria para que ayude a clarificar un entendimiento verdaderamente  integral, y que ayude en el proceso de evolución de la conciencia.  La inteligencia espiritual es la más vieja y la más nueva al mismo tiempo; se trata de la capacidad para estar en armonía con la totalidad generando sentido para vivir. La inteligencia espiritual es una experiencia transpersonal, transracional, transconvencional; desligada de religiones, dogmas, mitos, y teologías (Gallegos, 2006), y sólo a través de este tipo de inteligencia es posible encontrarle sentido espiritual a la vida, individual y colectivamente, ya que nos da la capacidad para tener un sentido de totalidad y relacionarnos armónicamente con la realidad universal.
La inteligencia espiritual ha sido captada por la neurociencia; en particular la neurobiología. La base empírica de la inteligencia espiritual reside en las neuronas, específicamente en los lóbulos  temporales; se dice que se vive una experiencia de intensa alegría hacia temas espirituales. Esta zona ha sido identificada como punto divino.
La inteligencia espiritual se entiende también como la capacidad de estar en armonía con la totalidad generando sentido para vivir. Sobre todo, este tipo de inteligencia es el camino para desarrollar nuestra verdadera naturaleza: la espiritualidad, cuya esencia es el amor universal. Sólo a través de este tipo de inteligencia es posible resolver actualmente los problemas más graves de los seres humanos: el hedonismo (la adicción al placer de los sentidos) y el nihilismo (relativismo moral; nada es bueno o malo ). La inteligencia espiritual es la capacidad de resolver los retos de la vida sin crear sufrimiento en los demás ni en uno mismo; es reconocer y valorar la vida misma; que nos lleva a trascender la ignorancia y alcanzar la autorrealización.
Para Ramón Gallegos (2005), la inteligencia espiritual tiene las siguientes características: Por encima de todo, lo más trascendente de la inteligencia espiritual es la capacidad para ser feliz no a causa de las circunstancias, sino a pesar de las circunstancias.
La inteligencia espiritual sirve también para llegar al discernimiento a través del ojo del espíritu. Por el camino de la autoindagación es posible llegar al autoconocimiento y darnos cuenta de nuestra verdadera naturaleza.  Por medio del discernimiento es posible distinguir la visión no dualista de la visión dualista de la realidad. La realidad dualista es  una construcción mental, Una construcción social, Una construcción cultural. Es impermanente porque está en el tiempo y en el espacio; es insustancial porque la materia no existe; y es insatisfactoria, puesto que la felicidad no existe; en esta realidad no es posible la espiritualidad.  En cambio, la realidad no dual es  permanente; es imperecedera; tiene sustancia: el espíritu, y es satisfactoria: hay felicidad. (Gallegos, 2010)

Desarrollo de la Inteligencia Espiritual
La inteligencia espiritual se desarrolla practicando la concentración recta, las cual nos permite entrar en un estado meditativo. De esta observación concentrada surgen el bienestar, la paz y  la felicidad. En sí, la inteligencia espiritual se desarrolla practicando el óctuple  noble sendero, esta práctica implica el desarrollo moral, el desarrollo de la sabiduría y el desarrollo del autoconocimiento. Es la inteligencia del nivel superior que trasciende e incluye a los dos niveles inferiores: la inteligencia emocional y la inteligencia intelectual.
En fin, la práctica del noble sendero, es la inteligencia espiritual en uso; es el camino espiritual para dar con la medicina que necesitamos para terminar con nuestro sufrimiento. Y el lugar donde se encuentra esta medicina es  nuestro propio corazón.

Inteligencias espirituales brillantes
En la vida real tenemos ejemplos muy claros de personas con una inteligencia espiritual desarrollada a muy alto nivel. Además de un buen número de maestros espirituales, podemos citar el caso de políticos integrales o políticos de la compasión, quienes, a través de prácticas de paz y no violencia, con el corazón por delante como su mejor arma, han sido capaces de realizar grandes obras en  beneficio de su pueblo. Como ejemplo, tenemos el caso de Mahatma Gandhi, que ayudó a su pueblo para el  logro de la independencia del yugo inglés. está el caso también de César Chávez, luchador incansable por la reivindicación  de los trabajadores del campo en EE.UU. en este mismo país está  el caso de Martin Luther King, en la lucha en contra de la discriminación racial. Tenemos también al  Dalai Lama, en su lucha por la libación de su pueblo a Nelson Mandela Primer presidente negro de Sudáfrica. Luchador incansable por la paz, la democracia y la justicia social. Sobre todo por la segregación racial hacia los negros. En México está el caso de José Vasconcelos fundador de la UNAM, inspirado por la encomienda de que “por mi raza hablará el espíritu”.
Producto de su lucha por el bien de todos, estos grandes hombres nos han heredado hermosos pensamientos que reflejan sus corazones pletóricos de amor.
“hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos”. (Luther King).
“Todos tenemos el poder de ser o hacer algo maravilloso…el poder así entendido está al alcance de todos; en realidad es el poder de ser felices”.(Thich Nhat Hanh).
“La esencia de la no violencia es el amor”. Thich Nhat Hanh
“Desarrollo espiritual en el sentido simplemente de tener un corazón bueno y compasivo”. (Dalai Lama)
“sólo dando tu vida la puedes encontrar”  (César Chávez )

Inteligencia espiritual y educación
Según el concepto que tengamos de inteligencia guiaremos nuestros sistemas educativos. La inteligencia espiritual es la única que nos hace honestos, por eso debe ser el centro de toda educación verdadera, una educación que no promueve la inteligencia espiritual no pasa de ser una simulación; por eso es el centro de la educación holista. dentro de la educación, lo más  importante es que aunque la espiritualidad no puede ser enseñada académicamente, si puede estar en toda actividad ya sea académica, artística o de otra índole, basada en valores espirituales y en principios de unidad, interdependencia, así como diálogos holistas, platicas espirituales, lectura sagrada, poesía mística oriental y/u occidental, campamentos donde los niños sientan su relación con el planeta y con el universo (Gallegos, 2003).
Dentro de la educación, el amor universal es central porque el conocimiento académico es importante pero nunca suficiente para un comportamiento responsable. La educación holista es el reconocimiento de este amor universal como realidad educativa fundamental (Ramón Gallegos, 2003)
En México, tenemos el caso de Vasconcelos, creador del sistema educativo nacional. Al fundarlo pronunció que la educación en nuestro país debería estar cimentada por el único material resistible a todo como lo es el amor universal; porque sólo el amor entiende, y por eso, sólo el amor corrige. Las siguientes palabras forman parte de algunos de sus discursos estando a cargo de lo que actualmente es la Secretaría de Educación Pública: “Se requiere de una auténtica revolución educativa que llegue por fin a los espíritus. Sin embargo, lo primero que hay que cambiar es nuestra disposición hacia la vida. Sustituyendo el encono con la disposición generosa. Es necesario revalorar la cultura, devolviéndole a la humanidad la fe perdida; la tarea es impulsar a todos, hombres y mujeres,  niños, jóvenes y adultos a  una lucha común hacia el desarrollo de una actitud con sentido  planetario que nos haga vernos como hermanos a pesar de todas nuestras diferencias. Necesitamos aprender a practicar la solidaridad y la fraternidad sin distinción de clases sociales, de inclinaciones políticas y de credos religiosos. Lo difícil de nuestra realidad requiere ahora de una verdadera reforma, que debe partir desde nuestra propia conciencia. Yo sólo sé que el milagro del espíritu no reconoce límites”

El educador holista
Para impulsar el desarrollo de la inteligencia espiritual dentro de la escuela, se requiere de educadores  holistas. Un educador holista es consciente de la práctica integral; de que no es suficiente con tener una teoría, porque esto es apenas una parte; la otra mitad es una práctica realmente educativa impregnada de espiritualidad. La integración de ambas es lo que hace posible realmente una educación integral.
Para la realización de la educación holista se consideran cuatro niveles de apropiación: primer nivel, es el interés por conocer qué es la educación holista; segundo nivel, es el de la información para saber de qué se trata; tercer nivel, es el del conocimiento. Entendimiento a profundidad del sentido y de las bases, principios estrategias y expectativas. Cuarto nivel, es el de la sabiduría; la transformación de nuestra propia conciencia a través de la experiencia directa de la espiritualidad; este es el nivel hasta el que debe llegar todo educador holista, como base para proyectar a los estudiantes hacia el desarrollo de la inteligencia espiritual.

Conclusiones
Hoy por hoy, la humanidad  ha propiciado un ambiente muy difícil para tener una vida digna en forma colectiva, a tal grado que ya no sólo es difícil vivir con dignidad, sino que hemos llegado como sociedad a un alto grado de autodestrucción, al punto de poner en riesgo la propia sobrevivencia del planeta. Todo esto debido a una serie de  errores que en el fondo tienen como motivo nuestra visión errónea de la realidad, causada el uso limitado de la inteligencia. De los tipos de inteligencia de que se habla en el presente ensayo, principalmente se hace uso de la inteligencia racional y emocional, así como de las inteligencias múltiples, pero si queremos aspirar a mejores formas de convivencia y que remos ser realmente felices, necesitamos hacer uso, sobre todo, de la inteligencia espiritual. Sólo a través de la inteligencia espiritual será posible alcanzar nuestros anhelos de “ser felices, no a causa de las circunstancias, sino, a pesar de las circunstancias”.

BIBLIOGRAFIA.
- Gallegos Nava Ramón (2000) El espíritu de la educación. Integridad y trascendencia en educación holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2001) La educación del corazón. Doce principios para las escuelas holistas. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2001) Educación holista. Pedagogía del amor universal. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2001) Una visión integral de la educación. El corazón de la educación holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2001) Diálogos holistas. Educación holista y filosofía perenne I. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2003) Aprender a ser. El nacimiento de una nueva conciencia espiritual. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2003) Comunidades de aprendizaje. Transformando las escuelas. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2003) Pedagogía del amor universal. Una visión holista del mundo. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2004) Sabiduría, amor y compasión. Educación holista y filosofía perenne II. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2004) El Camino de la filosofía perenne. Educación holista y filosofía perenne III. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2005) Educación y espiritualidad. La educación como práctica espiritual. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2007) Inteligencia espiritual. Más allá de las inteligencias múltiples y emocional. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

RAMON GALLEGOS: INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y EDUCACION HOLISTA.

FUNDACION INTERNACIONAL PARA LA EDUCACIÓN HOLISTA
Doctorado En Educación Holista

INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y EDUCACIÓN HOLISTA
Wenceslao Ayala Haros, Guadalajara, 2010